風雨書房

（阿財師，轉引自網路）

（五道將軍，轉引自網路）

○聆聽阿財老師演講
中央研究院歷史語言研究所「禮俗宗教研究室」九十八年度第三次討論會
講　題：從敦煌吐魯番文獻圖像看五道將軍的形像與發展
主講人：鄭阿財 教授（南華大學文學系，敦煌學研究中心主任）
主持人：劉淑芬 教授（本所研究員）
時　間：98年5月22日(星期五)中午12:00~2:00
地　點：本所研究大樓701會議室

五道，或稱五道將軍，是地獄主宰東岳大帝的屬神，同時也是東岳大帝的重要助手，傳說祂掌管世人 生死榮祿，與閻王的判官職司略有相同，但在一般理解中，五道地位比判官高，地位居於閻王之下。

演講要點：
一、問題意識：
「五道大神」、「五道將軍」、「五道轉輪王」的關係與發展為何？
二、結論：
佛教地獄冥王中，有掌管五道輪迴的冥司，正與中國泰山信仰中固有的「五道大神」近似，因藉以翻譯，而出現在漢譯佛典中。隨著佛教的傳播與發展，逐漸滲入中國喪葬文化之中。不過佛教掌管五道輪回的冥司為一人，而中國分掌五路的神明為五人。且由於佛教中的五道大神具武夫形象，所以後來又稱為「五道將軍」的情形。雖原本各有不同，然其專管死鬼之事這一冥陰神屬性則是一致的。隨著時代發展，二者漸趨混淆，終至合為一。
　　唐宋時期地藏與十王信仰流行，第十殿的轉輪王，執掌冥間亡人第三年於「中有」將盡之時的最後判決，並具以投生於五道、六道之中。因此又有合五道將軍與轉輪王為一而稱為「五道轉輪王」。五道將軍為武夫形象，唐宋十王圖中，唯十殿五道轉輪王作頭戴兜鍪身穿鎧甲的武將形象，其餘九殿各王均作文官或帝王裝扮。
聽講筆記：
敦煌吐魯番文獻，是文化的活化石，是研究中古史的重要史料。
文字是基礎，目錄是門徑。
敦煌文獻文字不統一，非為傳世而作。故研究第一步，是「識字」。
圖像與文獻的研究應結合看待，不可二分。
敦煌文獻，只是「文獻」。待吾人用自己的學科來檢查。其中又以文化史、社會史的研究最為適合。
祥案：
可惜沒有問老師問題。「若以古典散文研究而言，可以如何運用敦煌文獻」