風雨書房

陳來〈郭店楚簡與先秦儒學的人性論〉

內容提要：

陳來先生於《郭店楚墓竹簡》發表之後指出，對研究先秦儒家思想來說，郭店楚簡有兩個重要的意義。其一，就是證明了先秦早期儒學對「人性」問題的主流看法，并不是性善論，或是說還沒有形成性善論的觀念。其二，郭店楚簡的發表，也給我們提供一個重新思考關於「儒學傳統」持續與變遷的契機。

張海鷗〈《西清詩話》考論〉

內容提要：

蔡絛所撰之《西清詩話》甫成，即遭政敵彈劾，說他傳播元祐黨人蘇黃的學術，誤導天下學術。此事誤導後人對《西清詩話》之撰寫目的、作者、學術傾向等等，諸多重要問題的認識。這一連串的誤解，據張先生考察，應始於吳曾《能改齋漫錄》。之後，陳振孫《直齋書錄解題》等書籍皆轉引此說。《四庫提要》在考察作者時，似有些問題。而郭紹虞繼承前人說法，亦謂蔡絛「獨崇元祐之學」。要言之，《西清詩話》及相關事件，一直被簡單化為獨尊元祐學術的《西清詩案》。

　　張先生的主要論點，即在糾正前述誤會，認為此書非「獨崇元祐之學」，亦非「專以蘇軾、黃庭堅為本」。

◎鄭墡謨「蘇東坡在韓國與日本被接受的面向與反思」演講

○高麗與日本入宋情形不同。

高麗使節團、文士入宋。時間在北宋。南宋後交流較少。

日本僧人入宋。時間則在南宋。

【九十七年度第二十次學術講論會】
主講人： 柳立言 先生（本所研究員） （傳）馬遠〈山徑春行〉
時　間： 2008年12月8日（週一）上午10：00
地　點： 本所文物陳列館五樓會議室

安祥馥〈《無礙之戲》與東亞郭禿戲〉

內容提要：

　　安老師所要提出的看法是，《無礙之戲》應屬於郭禿戲。如果此看法可以成立，我們就可以給郭禿戲劃個較為清皙的輪廓。

　　東亞傀儡戲之一的郭秀戲可能來源於西域，它屬於更頭傀儡戲系統。其表演以歌舞為主，其內容大體取材於人生無常或佛教的「空」思想。在東亞各地，流行一時的郭禿戲，後來逐漸被新興傀儡戲樣式代替，并逐漸衰亡了。因而，目前很難找到它的實例，只有通過韓國的《無礙之戲》，才能窺豹一斑。

洪正幸〈文藝創作對科技獨創的啟示〉

內容提要：

科學與科技的進步引發前所未有的知識爆炸。人類為科技所帶來的益處反而附出高的代價：專業的分隔及知識的破碎。現代的學生似乎知道的多，但了解的少。最糟的是死背知識的學生，只能原封不動地端出所學的知識，無法變通。沒有死背的學生，則將他們所學轉換成類似食譜上的操作程序，就像電腦的程式般。雖然成績好，但解決問題的能力不好。在尋求補救的過程中，洪先生從文藝作品中發現靈感。

　　由「施公奇案」、「福爾摩斯探案」等作品中。洪先生領悟出，有創意的人士都是以圖像在思考問題，然後再以文字來說服他人。這也是愛因斯坦於一九四五年提出的方法。

講題二：「言」之傳統——宋代文學批評的一個視角

主持人：何寄澎先生

時間：2008年11月28日（五）下午3-5時