目前分類:聽講札記 (29)

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范毅軍.bmp
(轉引自中研院史語所)
【九十八年度第三次學術講論會】
主講人: 范毅軍 先生(本所研究員)
講 題:社會網絡之空間結構:以傳統中國集市貿易網絡為例

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李匡悌


【九十八年度第二次學術講論會】
主講人:李匡悌 先生(本所研究員)

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陳來 

 

陳來〈郭店楚簡與先秦儒學的人性論〉

內容提要:

陳來先生於《郭店楚墓竹簡》發表之後指出,對研究先秦儒家思想來說,郭店楚簡有兩個重要的意義。其一,就是證明了先秦早期儒學對「人性」問題的主流看法,并不是性善論,或是說還沒有形成性善論的觀念。其二,郭店楚簡的發表,也給我們提供一個重新思考關於「儒學傳統」持續與變遷的契機。

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張海鷗〈《西清詩話》考論〉

內容提要:

蔡絛所撰之《西清詩話》甫成,即遭政敵彈劾,說他傳播元祐黨人蘇黃的學術,誤導天下學術。此事誤導後人對《西清詩話》之撰寫目的、作者、學術傾向等等,諸多重要問題的認識。這一連串的誤解,據張先生考察,應始於吳曾《能改齋漫錄》。之後,陳振孫《直齋書錄解題》等書籍皆轉引此說。《四庫提要》在考察作者時,似有些問題。而郭紹虞繼承前人說法,亦謂蔡絛「獨崇元祐之學」。要言之,《西清詩話》及相關事件,一直被簡單化為獨尊元祐學術的《西清詩案》。

  張先生的主要論點,即在糾正前述誤會,認為此書非「獨崇元祐之學」,亦非「專以蘇軾、黃庭堅為本」。

 

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鄭墡謨演講海報 

鄭墡謨「蘇東坡在韓國與日本被接受的面向與反思」演講

○高麗與日本入宋情形不同。

高麗使節團、文士入宋。時間在北宋。南宋後交流較少。

日本僧人入宋。時間則在南宋。

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馬遠〈山徑春行〉 

【九十七年度第二十次學術講論會】
主講人: 柳立言 先生(本所研究員) (傳)馬遠〈山徑春行〉
時 間: 2008年12月8日(週一)上午10:00
地 點: 本所文物陳列館五樓會議室

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安祥馥〈《無礙之戲》與東亞郭禿戲〉

內容提要:

  安老師所要提出的看法是,《無礙之戲》應屬於郭禿戲。如果此看法可以成立,我們就可以給郭禿戲劃個較為清皙的輪廓。

  東亞傀儡戲之一的郭秀戲可能來源於西域,它屬於更頭傀儡戲系統。其表演以歌舞為主,其內容大體取材於人生無常或佛教的「空」思想。在東亞各地,流行一時的郭禿戲,後來逐漸被新興傀儡戲樣式代替,并逐漸衰亡了。因而,目前很難找到它的實例,只有通過韓國的《無礙之戲》,才能窺豹一斑。

 

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洪正幸〈文藝創作對科技獨創的啟示〉

內容提要:

科學與科技的進步引發前所未有的知識爆炸。人類為科技所帶來的益處反而附出高的代價:專業的分隔及知識的破碎。現代的學生似乎知道的多,但了解的少。最糟的是死背知識的學生,只能原封不動地端出所學的知識,無法變通。沒有死背的學生,則將他們所學轉換成類似食譜上的操作程序,就像電腦的程式般。雖然成績好,但解決問題的能力不好。在尋求補救的過程中,洪先生從文藝作品中發現靈感。

  由「施公奇案」、「福爾摩斯探案」等作品中。洪先生領悟出,有創意的人士都是以圖像在思考問題,然後再以文字來說服他人。這也是愛因斯坦於一九四五年提出的方法。

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許結.jpg 

講題二:「言」之傳統——宋代文學批評的一個視角

主持人:何寄澎先生

時間:2008年11月28日(五)下午3-5時

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