風雨書房

在南實踐的應中系，我開了一門名為「志願服務與文章寫作」的選修課。修課的同學雖然只有飛過下限的十五個人，同學們也難免作業遲交、上課遲到。但儘管如此，我仍視大家為「知音」(上課時我曾不只一次這麼對大家說)。課堂裡，我們討論街友、同志、飢餓、能源、人口、語言、原住民等等全球議題；課後同學們踏出校園，在旗山、美濃、杉林區服務，留下反思生命經驗、記錄偏鄉角落的文章。課程最後一週，我用一句話總結:「全球思考，在地行動」。
願在南實踐中文系的同學們、在南實踐的同學們，我們雖然身處內門鄉間，但仍可以心胸寬闊、目光如炬。但也請別忘了，我們擁有著一個充滿能量的校名－－實踐。南實踐，實踐難，行動起來當然不容易。我也和大家一樣，常常偷懶、安逸。但人文社會科學的精神與困難之處，即在於斯吧。


百病之源：抗拒全球化 台灣需要廣義全球化系列三之一
2013-09-23 01:42中國時報【范疇】

　說台灣抗拒全球化，很多人會不以為然；台灣當年以貿易起家，怎會抗拒全球化呢？然而這點需要細細來辨明。

　自從台灣在上世紀70年代參與了貿易全球化而發家以來，40年間所謂「全球化」的內涵已經發生了天翻地覆的變遷，而台灣跟著潮流走到一半就停步了。70年代的貿易全球化之後，緊接的就是80年代的產業（生產）價值鏈的全球化，典型的代表就是戴爾電腦公司（Dell），這一波台灣也跟得很緊。這兩波全球化，我們可以稱之為「狹義全球化」；在這範圍內，台灣發光發亮，其中佼佼者一直續存，包括了台灣引以為傲的機構如台積電、富士康。

　然後，90年代開始，全球化由狹義走上廣義，此時產業鏈全球化已經穩固定型，全球化的動力開始深入「軟領域」，例如金融全球化、人才全球化，甚至價值感全球化。就是在這裡，台灣重重的跌了一跤，至今爬不起來。勵志名言說「在哪裡跌倒，從哪裡站起來」，然而有些人只能做到「在哪裡跌倒，在哪裡躺好」。台灣過去20年的表現，顯示的正是它「原地躺好」的功夫；若要站起來，需要驚天一雷。

　在狹義全球化的時代，崛起的條件只需要勤奮與智力，那個時代的自我激勵名言是「我又不比別人笨，又不比別人懶，當然我也行」，當年台灣就是靠著這一股勁起來的。但是在廣義全球化的時代，單單勤奮及智力已經不足為恃，它還需要心胸及世界觀。而台灣缺乏的正是開放的心胸和世界觀。

　奇妙的是，心胸及世界觀和經濟水準沒有直接關係。一個山裡的窮人，極有可能在心胸及世界觀這件事上，遠遠大於富家子弟，只是前者沒有機會。不好意思、甘冒忌諱的說，台灣許多精英，包括年輕世代中的意見領袖，在心胸和世界觀上，還比不上非洲窮國的同輩。敢於這樣說，乃基於一個事實：非洲窮國的精英人物，不論地位高低，談論本國事務時，大都能超越「自家事」的層次，而用一種世界眼光或世界未來的眼界來介紹、批評本國事務。而台灣的同類人物，卻只有能力把本國事務越談越本地、越談越細，細到外人失去興趣或聽不懂為止。

　相對於全球化，就是村落化；再有錢的村落，也就是一個村落。無可諱言，台灣的逐年村落化，與中共的國際打壓有關，但若以此為「就地躺好」的理由，那反而證明了台灣本質上就是一個只有勤奮和智力的地方，缺少了打入廣義全球化的心胸及世界觀。台灣若繼續把問題全數賴到中共的打壓，那台灣的命運就已經註定了。

　為什麼台灣會缺少心胸及世界觀？為什麼台灣在廣義全球化的時代中，對外來人才、外來投資、外來價值觀會一貫抗拒？因為台灣太小嗎？因為台灣怕被中國大陸吃掉嗎？我認為這些都只是表面上的理由，而不是深層次的原因。

　非常弔詭的，台灣抗拒廣義全球化，不是因為它物理上「太小」，而是因為它心理上「太大」。打個比方，一個高頭大馬的人，固然穿上合適衣服後可以震懾人，但是一個小巧結實的人，倘若衣服合身，照樣可以很神氣。怕的是，身材小巧的人硬要穿上比自己大上3號的衣服，那就邋裡邋遢了。歷史強加給了台灣一套大了3號的衣服，從內褲一直到外衣，使得台灣一直活在「大國意識」的陰影作祟之下，事事都要和「大國們」對等，一不對等就內部發作，或者就是看不起別人「小國」，心理上無法接受和小國對等。這狀態使得台灣無法將自己在世界上定位，無論在與大陸打交道或與菲律賓、新加坡打交道上，都顯得進退失據。

　不稱身的大國意識帶來的大國自尊心，不但阻礙了台灣在世界政治環境中伸張自己的餘地，也妨礙了台灣放開胸懷參與廣義全球化的機會。政治上、經濟上兩邊不搭，長期悶著的台灣，百病叢生，並不足為奇。

　台灣必須開始意識到，當年的狹義全球化可以是單行道，但是廣義全球化必須是雙向道；開放心胸及世界觀，才是台灣的康莊大道，而且可能是唯一道路。（作者為專欄作家）